深刻理解中華文明突出的統(tǒng)一性（學(xué)苑論衡）

一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表的重要講話，將“具有突出的統(tǒng)一性”作為中華文明的突出特性之一，這是深入考察中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程得出的重要論斷。今天的學(xué)術(shù)版圍繞“中華文明具有突出的統(tǒng)一性”進(jìn)行闡述。

——編者

在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)形成了統(tǒng)一的多民族、擁有14億多人口而又精神上文化上高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的國(guó)家，這在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表的重要講話，將“具有突出的統(tǒng)一性”作為中華文明的突出特性之一。習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系。”深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于中華文明具有突出的統(tǒng)一性的重要論述，對(duì)于我們?cè)趶?qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上凝聚起勇往直前、無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大力量具有重大意義。

中華文明突出的統(tǒng)一性的歷史表現(xiàn)

習(xí)近平總書記指出：“在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)，建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，發(fā)展了56個(gè)民族多元一體、交織交融的融洽民族關(guān)系，形成了守望相助的中華民族大家庭。”從古至今，各民族都為祖國(guó)大家庭的形成和發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。建立了向內(nèi)凝聚的統(tǒng)一多民族國(guó)家和形成了多元一體的中華民族大家庭是中華文明具有突出的統(tǒng)一性的重要?dú)v史表現(xiàn)。

建立向內(nèi)凝聚的統(tǒng)一多民族國(guó)家。我國(guó)地理特征為西高東低，大江大河多呈“一江春水向東流”之勢(shì)。這樣的地理?xiàng)l件決定了中原地區(qū)的黃河流域自然環(huán)境比較優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，文化水平比較先進(jìn)，能夠?qū)χ車貐^(qū)產(chǎn)生輻射力和吸引力。早在先秦時(shí)期，我國(guó)就逐漸形成了以華夏族為凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。中原地區(qū)的華夏族從黃河中下游向外發(fā)展，逐步形成了漢族；生活在中原地區(qū)周邊的少數(shù)民族部落逐步向內(nèi)聚集，形成了多民族融合互動(dòng)、向內(nèi)凝聚的自然歷史過(guò)程。此后，我國(guó)歷史上的政治局面大致可以歸為三類，即以漢族為主體的統(tǒng)一王朝、以少數(shù)民族統(tǒng)治者為主建立的統(tǒng)一王朝、多民族王朝并立，這三類政治局面都表現(xiàn)出極強(qiáng)的向內(nèi)凝聚特性。以漢族為主體的統(tǒng)一王朝通過(guò)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展，協(xié)同和帶動(dòng)周邊少數(shù)民族發(fā)展，形成強(qiáng)大的向內(nèi)凝聚力；以少數(shù)民族統(tǒng)治者為主建立的統(tǒng)一王朝本身就是向內(nèi)凝聚的產(chǎn)物，這些王朝入主中原后又極大地帶動(dòng)了周邊少數(shù)民族向內(nèi)凝聚的趨勢(shì)；在多民族王朝并立的時(shí)期，各并立的王朝都以正統(tǒng)自居，并極力爭(zhēng)奪中原地區(qū)的“正統(tǒng)”地位，即使在這樣的時(shí)期，大一統(tǒng)思想依然在起作用，中華文明依然表現(xiàn)出突出的統(tǒng)一性，各民族文化融為一體的內(nèi)聚性依然在發(fā)展。這些歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生，很重要的一個(gè)原因是秦朝實(shí)行“書同文，車同軌，量同衡，行同倫”，成為中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的重要起點(diǎn)。此后，無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都以“統(tǒng)一天下”為己任。這表明，在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中，各民族逐步形成了強(qiáng)大的凝聚力，向內(nèi)凝聚的結(jié)果使中華文明呈現(xiàn)出突出的統(tǒng)一性。

形成多元一體的中華民族大家庭。“多元一體”中的“多元”和“一體”深刻反映了中華民族各民族內(nèi)在的多樣性和統(tǒng)一性之間辯證和諧的共同體關(guān)系，恰如其分地反映了中華文明起源和發(fā)展的模式。目前我國(guó)有56個(gè)民族，各民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成了各自的文化傳統(tǒng)，此為“多元”。不過(guò)，這些民族從來(lái)不是以相互隔絕、相互排斥狀態(tài)出現(xiàn)的，各民族大雜居小聚居，相互嵌入，具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，形成了共同體，此即“一體”，這就是中華民族。在中華民族共同體中各民族之間你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，形成了強(qiáng)烈的共同體意識(shí)、共同價(jià)值追求和文化認(rèn)同，56個(gè)民族這個(gè)“多元”在中華民族這個(gè)“一體”中得到充分體現(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國(guó)人民遭受了前所未有的劫難。一部中國(guó)近代史就是各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)救亡圖存的歷史。在外來(lái)侵略寇急禍重的嚴(yán)峻形勢(shì)下，我國(guó)各族人民手挽著手、肩并著肩，英勇奮斗，浴血奮戰(zhàn)，打敗了窮兇極惡的侵略者，捍衛(wèi)了民族獨(dú)立和自由，共同書寫了中華民族保衛(wèi)祖國(guó)、抵御外侮的壯麗史詩(shī)。在中華民族和中華文明的危急時(shí)刻，各民族總是能夠同仇敵愾、保家衛(wèi)國(guó)，生動(dòng)體現(xiàn)了中華文明突出的統(tǒng)一性。

中華文明突出的統(tǒng)一性對(duì)于中華民族發(fā)展的重大意義

一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。習(xí)近平總書記關(guān)于中華文明具有突出的統(tǒng)一性的重要論述，深刻揭示了中華文明突出統(tǒng)一性對(duì)于中華民族發(fā)展的重大意義，我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其豐富歷史內(nèi)涵和鮮明時(shí)代價(jià)值。

中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華大地上各民族通過(guò)交往互動(dòng)，逐步形成了水乳交融的和諧關(guān)系，共同營(yíng)造了統(tǒng)一的共有精神家園。這個(gè)統(tǒng)一的共有精神家園容納和融合了各民族各具特色的文化，最終融為一體，并形成中華民族共同體意識(shí)。歷史上中華民族雖曾遭遇很多挫折，但中華文明始終一脈相承、綿延至今，一個(gè)基礎(chǔ)性原因就是在中華文明突出的統(tǒng)一性作用下，中華民族各民族擁有“融為一體”的共有精神家園。

中華民族各民族擁有國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念。國(guó)土是中華民族各民族共同生活、繁衍生息的疆域和空間，是我們前輩世世代代留下來(lái)的極其寶貴的不動(dòng)產(chǎn)。在中國(guó)歷史上，一切分裂國(guó)土的行為都沒(méi)有好下場(chǎng)，都受到了歷史的懲罰。現(xiàn)在和未來(lái)，一切妄想分裂國(guó)土的行徑也都不會(huì)有好下場(chǎng)。國(guó)家是中華民族各民族共同創(chuàng)造的，是我們共同的家園。在中國(guó)歷史上，一切搞亂國(guó)家的行徑都受到了歷史的無(wú)情審判?，F(xiàn)在和未來(lái)，一切妄想搞亂國(guó)家的行徑也必然遭到全體中國(guó)人民的反對(duì)和譴責(zé)。在中國(guó)歷史上，中國(guó)人用血的代價(jià)換來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是福、分裂動(dòng)蕩是禍?，F(xiàn)在和未來(lái)，一切妄想拆散民族的行徑也一定會(huì)遭到歷史的懲罰和人民的唾棄。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。我國(guó)先民創(chuàng)造的許多偉大文明成果具有超越時(shí)空的永恒價(jià)值，現(xiàn)代中國(guó)和未來(lái)中國(guó)必定傳承中華文明，必然走自己的文明之路。

國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心。自公元前221年秦朝建立至今的2000多年里，統(tǒng)一始終是中國(guó)歷史的主流。中國(guó)歷史上的教訓(xùn)時(shí)刻提醒著我們：國(guó)家分裂必然意味著社會(huì)動(dòng)蕩，而社會(huì)動(dòng)蕩則是生靈涂炭的開(kāi)始，絕不能容許國(guó)家分裂的歷史悲劇重演。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同愿望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。中華文明突出的統(tǒng)一性告訴我們，國(guó)家統(tǒng)一過(guò)去是、現(xiàn)在是、未來(lái)永遠(yuǎn)都是中國(guó)核心利益的核心。

一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是全國(guó)各族人民命運(yùn)所系。近代以來(lái)的中國(guó)歷史表明，一個(gè)羸弱的國(guó)家不可能維護(hù)住國(guó)家的核心利益，不可能保護(hù)好各民族群眾，不可能給全體中國(guó)人民帶來(lái)幸福安寧。新中國(guó)的成立向世界宣告，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返了。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了中華民族從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。歷史經(jīng)驗(yàn)充分證明，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家才能維護(hù)國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，才是各族人民利益所系、幸福所系、命運(yùn)所系。

為深入研究中華文明突出的統(tǒng)一性貢獻(xiàn)史學(xué)力量

古往今來(lái)，歷代中國(guó)人民都用自己的行動(dòng)維護(hù)著中華文明突出的統(tǒng)一性。面向未來(lái)，我國(guó)歷史研究工作者應(yīng)不斷深化研究，為傳承和鞏固中華文明突出的統(tǒng)一性貢獻(xiàn)史學(xué)力量。

做好重大學(xué)術(shù)問(wèn)題研究。廣大歷史研究工作者要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于歷史研究的系列重要講話和重要指示批示精神，以重大問(wèn)題為抓手，做好中華文明突出統(tǒng)一性的學(xué)術(shù)研究工作。具體來(lái)看，我們要進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問(wèn)題；深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局；講清楚中華文明是什么樣的文明、中國(guó)是什么樣的國(guó)家，講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)；等等。

推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我國(guó)古代思想家和歷史學(xué)家所確立的六合同風(fēng)、九州共貫的大一統(tǒng)思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華。中華民族始終把大一統(tǒng)視為“天地之常經(jīng)，古今之通義”，長(zhǎng)期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)塑造了中華文明突出的統(tǒng)一性。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，大一統(tǒng)傳統(tǒng)和理念具有重要時(shí)代價(jià)值。中國(guó)歷史研究院首批重點(diǎn)課題之一《清代國(guó)家統(tǒng)一史》從國(guó)家統(tǒng)一的視角客觀闡述清代國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、鞏固統(tǒng)一和維護(hù)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，較好地體現(xiàn)了大一統(tǒng)思想。我們要繼續(xù)做好古代大一統(tǒng)思想的深度研究，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代國(guó)家統(tǒng)一的有機(jī)銜接，不斷筑牢中國(guó)人民國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。

深入總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。司馬遷在《史記》中將少數(shù)民族納入中國(guó)史，隨后的歷代史著都延續(xù)這個(gè)體例和傳統(tǒng)。這些史著真實(shí)客觀和系統(tǒng)地記載了中華民族各民族融為一體的歷史事實(shí)，體現(xiàn)出我國(guó)古代史學(xué)維護(hù)中華文明突出統(tǒng)一性的擔(dān)當(dāng)。今天，我們要著力提高中華文明突出統(tǒng)一性的研究水平，整合中國(guó)歷史、世界歷史、考古等方面研究力量，深入總結(jié)中華文明和中華民族實(shí)現(xiàn)、鞏固和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的歷史規(guī)律，把握國(guó)家統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)，推動(dòng)有關(guān)中華文明突出統(tǒng)一性的歷史研究不斷走深走實(shí)，推出一批有思想穿透力的精品力作。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所所長(zhǎng)）

《　人民日?qǐng)?bào)　》（　2023年07月31日　09　版）